Espiritualidad mariana en la Congregación de las Hijas de Santa Maria di Leuca
La espiritualidad es un término difícil de definir porque se usa con significados muy diferentes. Aquí se usa en el sentido que le dan los maestros espirituales. Es decir, indica: los principios y la práctica que constituyen un modo específico de vivir la consagración a Dios. Con palabras más difíciles podríamos decir: es la teología espiritual ascética y mística que inspira la vida de una persona y de un religioso. comunidad.
En la espiritualidad de la Familia de las Hijas de Santa Maria di Leuca confluyen dos elementos fundamentales: la vida religiosa que en sí misma implica una espiritualidad y la espiritualidad mariana que la Fundadora, Madre Elisa, eligió como característica de la vida consagrada de sus Hijas.
A la luz de la riquísima doctrina del Concilio Vaticano II, que ha sido profundizada en varios documentos posteriores y finalmente sancionada en el nuevo código de derecho canónico, pueden señalarse tres rasgos característicos que son como una fuente viva de la que brota la espiritualidad de de la vida religiosa emana: el carisma, la fraternidad y la obediencia.
Para explicar brevemente el significado de estas tres burbujas de agua viva diremos:
– el carisma indica que la vida religiosa no tiene un origen jerárquico, sino precisamente carismático: es decir, es dada, gratuita; don del Espíritu a la Iglesia, como dote nupcial del Esposo, Cristo, a su esposa, la Iglesia.
– fraternidad: indica el vínculo que une a los miembros de nuestra familia religiosa a nivel general y local. El término mismo se refiere por analogía a los lazos que unen a los hermanos de una misma familia en la convivencia humana: es un conjunto de motivaciones que deben trasladarse al ámbito de la vida comunitaria religiosa donde son transformadas por la caridad teologal;
– la obediencia indica que el estado religioso es fundamentalmente imitación de la condición de siervo, asumido por Jesús, Verbo de Dios, hecho hombre y obediente hasta la muerte.
La espiritualidad mariana no se superpone a la espiritualidad de la vida religiosa, sino que se inserta, enriqueciéndola con los rasgos específicos de la familia que la adopta.
La espiritualidad mariana constituye uno de los rasgos más preciosos del patrimonio de las Hijas de S. Maria di Leuca, querido expresamente por la Rma. Madre Elisa. Toda la fundación de la Congregación respira este aire mariano que había respirado especialmente en los años de su formación en las Hermanas del Buen Pastor de Angers: instituto que luego tuvo que abandonar por graves motivos de salud.
Las Hermanas del Buen Pastor, fundadas por Santa Eufrasia Pelletier, son fruto espiritual de San Juan Eudes, el gran apóstol del culto de los Sagrados Corazones de Jesús y María, quien inició los movimientos de devoción al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María que marcó de manera particular la historia de la espiritualidad francesa en los siglos XVII y XVIII.
Madre Elisa bebió abundantemente de esta fuente y transfundió esta espiritualidad mariana en las Reglas de la Congregación que ella fundó.
Luego fue fomentado en este celo mariano por un maravilloso despertar del culto mariano en toda la Iglesia. Mientras parecía que la piedad mariana se desvanecía, especialmente en Europa, el advenimiento del Concilio Vaticano II y la posterior reforma de la liturgia romana marcaron una primavera espléndida. El estudio teológico y una mayor presencia en el calendario litúrgico de las celebraciones marianas son algunos de los frutos de este florecimiento.
La sucesión en la Cátedra de Pedro de cuatro Papas a partir de Pío XII, cuyos pontificados estuvieron marcados por importantes actos de culto a la Virgen María, apoyó a la Madre Elisa en su intento de dar vida a una familia religiosa bajo el signo de María. Pío XII definió el dogma de la Asunción de María al cielo y exaltó la realeza de María; Juan XXIII manifestó constantemente su devoción a María y quiso abrir el Concilio Vaticano II, evento de la Iglesia en el aniversario de la proclamación de la Maternidad divina de María en Éfeso (431), Pablo VI publicó la Exhortación MARIALIS CULTUS, quiso como una Summa del culto mariano posterior al Concilio Vaticano II; Juan Pablo II anunció el Año Mariano y publicó la encíclica REDEMPTORIS MATER y lleva en su escudo pontificio la inicial del nombre de María con el lema: Totus tuus – esclava de María.
Por eso Madre Elisa fundó su Instituto a la sombra de un santuario mariano, eligió para sus Hijas un vestido inspirado en las apariciones de María a Bernardita en Lourdes y eligió un nombre que al mismo tiempo recuerda la maternidad divina de María y la filiación espiritual del Instituto: son las Hijas de S. Maria di Leuca.
La espiritualidad mariana que anima la espiritualidad religiosa exige que la vida consagrada sea una transparencia total de María; y en este sentido la Encíclica REDEMPTORIS MATER de Juan Pablo II nos brinda aportes magistrales de excepcional fecundidad.
Leyendo atentamente el texto pontificio nos damos cuenta de que, para vivir la auténtica espiritualidad mariana, es necesario ante todo profundizar en la doctrina del Concilio Vaticano II sobre la persona y misión de la Virgen María, que no es sólo doctrina intelectual, sino una necesidad de fe: una espiritualidad vivida.
